神言修道会日本管区

「この聖書の言葉は今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した。」（ﾙｶ4,21）

イエス・キリストは育った町ナザレにお帰りになって、神の言葉を伝えていたが、ナザレ人はイエス様の説教を聞き入れられず、憤慨して彼を山の崖から突き落とそうとしました。なぜ、ナザレの人々はこのような心を持つようなったでしょうか。

「この人はヨセフの子ではないか」と言っていたナザレの人々は、イエス様を神の子としてではなく、神から遣わされた方としてでもなく、自分たちが育てた「息子」として迎えたということを証明しています。「医者よ、自分自身を治せ」という表現は、ナザレの人々がキリストを裏切り者として見なしていたということを語ります。イエス様が病気を癒す力を持っていたなら、先に自分の故郷ナザレの病人を癒すべきだったと思い込んでいたからです。もし、イエス様がナザレの人々に誉め言葉ばかり話したり、お世話になったことを感謝したり、どの町よりもたくさんの奇跡を行ったりしたならば、彼らはイエス様のことを自分の誇りにして、あつく歓迎したに違いありません。

しかし、イエス様は預言者のように神様の威厳をもって福音を宣べ伝え、み言葉を信じて悔い改めることを条件にして病人を癒してくださいました。御自分について記されているイザヤの預言が、「きょう、あなたがたが耳にしたとき、実現した」とイエス様は知らせています。しかし、ナザレの人々は生き方を変えたくなかったから、イエス様を信じようとしなかったのです。

私たちは、御ミサの中で、ナザレ人のような心でみ言葉を聞かないように注意しなければなりません。御ミサの神の言葉の祭儀の中にある聖書朗読と説教は、神体験の古い話や司祭が考えていることだけではありません。むしろその時、神御自身が私たちの一人ひとりに語りかけています。キリストが今日の福音の中で強調しましたように、私たちはそれを耳にしている時にその言葉が実現し、キリスト自身も現存します。み言葉に応えて生きたくないならば、私たちもナザレの人々のように、心の空洞が作る「崖」からキリストを突き落とそうとしているかもしれません。

ルカ1・1-4、4・14-21

1･1-2わたしたちの間で実現した事柄について、最初から目撃して御言葉のために働いた人々がわたしたちに伝えたとおりに、物語を書き連ねようと、多く の人々が既に手を着けています。 3そこで、敬愛するテオフィロさま、わたしもすべての事を初めから詳しく調べていますので、順序正しく書いてあなたに献呈するのがよいと思いました。 4お受けになった教えが確実なものであることを、よく分かっていただきたいのであります。
4･14〔さて、〕イエスは“霊”の力に満ちてガリラヤに帰られた。その評判が周りの地方一帯に広まった。15イエスは諸会堂で教え、皆から尊敬を受けられた。
16イエスはお育ちになったナザレに来て、いつものとおり安息日に会堂に入り、聖書を朗読しようとしてお立ちになった。 17預言者イザヤの巻物が渡され、お開きになると、次のように書いてある個所が目に留まった。

18「主の霊がわたしの上におられる。貧しい人に福音を告げ知らせるために、／主がわたしに油を注がれたからである。主がわたしを遣わされたのは、／捕ら われている人に解放を、／目の見えない人に視力の回復を告げ、／圧迫されている人を自由にし、 19主の恵みの年を告げるためである。」

20イエスは巻物を巻き、係の者に返して席に座られた。会堂にいるすべての人の目がイエスに注がれていた。21そこでイエスは、「この聖書の言葉は、今日、あなたがたが耳にしたとき、実現した」と話し始められた。

テーマ　：一つのキリスト教

第一朗読：ネヘミヤ８，２－４Aa.5-6.8-10

彼らが神の律法の書をはっきりと読んで説明したので、民は読まれたことを理解した (ネヘ8:8)

第二朗読：一コリント１２，１２－３０

ですから、ちょうど、からだが一つでも、それに多くの部分があり、からだの部分はたとい多くあっても、その全部が一つのからだであるように、キリストもそれと同様です。 (1コリ12:12)

福音朗読：ルカ１，１－４;４，１４－２１

私たちの間ですでに確信されている出来事については、初めからの目撃者で、みことばに仕える者となった人々が、私たちに伝えたそのとおりを、多くの人が記事にまとめて書き上げようと、すでに試みておりますので、 (ルカ1:1)

第一朗読：ネヘミヤ８，２－４a.5-6.8-10

ペルシア王国のキルス王の命令（紀元前５３８年）のおかげでユダヤ人はバビロニアからエルサレムに戻ることを許された。その目的はエルサレムとエルサレムの神殿を建て直すことであった。この仕事ができるようにキルス王は二人の責任者をエルサレムに送った。それはネヘミヤ(聖人的な部分の責任者)とエズラ（宗教的な部分の責任者）であった。エルザレム町の壁とエルサレムの神殿を建て直した後、エズラは宗教的な改革を始めた。ユダヤ教改革のもとになったのはモーセの五書であった。一般的に言えばその時代からユダヤ教はエルザレム神殿だけではなく聖書も中心にすることになった。第一朗読はこの時代に関する言葉である。

第二朗読：一コリント１２，１２－３０

第一コリント使徒への手紙は、さまざまなキリスト者のグループが一致をもって一つのコリント教会作ることが出来るように書かれた書物である。このさまざまなキリスト者のグループはイエスの教えに従って互いに良い関係を作ること出来なかった。それの理由はコリントのキリスト者の間に妬みや争いがあったことである(1コリ 3、3)。さまざまな問題の一つに第二朗読の問題（誰の活がは最も尊いか）があった。パウロは身体のたとえを使って教会の統一について説明した。この説明の結論は、すべての活動の目的が唯一教会を作るためのものであるということである。

福音朗読：ルカ１，１－４;４，１４－２１

イエスはユダヤ教のラビとして旧約聖書の言葉を解釈した(４，１６－２１)。イエスの解釈の目的はすべての旧約聖書の予言がイエスによって完全になった（４、２１）とすることである。イエスが自らの正体を説明するために使ったすべての議論は旧約聖書と関係がある言葉であった。実はイエスが既に存在しているという予言を新しく説明したのである。

ルカは自分の福音を書く前に必要な準備をした。それは、先に書かれた書物とさまざまな伝承の研究である。実際彼は自分の福音書の目的に当てはめるためにマタイによる福音書とマルコによる福音書の言葉を使った（１，１－４）。

神以外、誰もゼロからは始まらない。

「主がわたしを遣わされたのは、捕らわれている人に解放を、目の見えない人に視力の回復を告げ、圧迫されている人を自由にし、主の恵みの年を告げるためである。」ルカ 4:18-19

福音記者聖ルカが、自分の福音書をテオフィロという人のために書き記すと伝えています。テオフィロという名は「神に愛されている者」、また「神を愛している人」を意味します。父である神はすべての人を愛していますので、この福音書は、誰か一人の人のために書かれたのではなく、すべての人のために書かれたということになります。同じことを聖書全体について言うことができます。すなわち、聖書は、父である神がいろいろな人を通じて、御自分の愛する子らのために、送って下さった手紙であるということです。

誰かが、愛する人に手紙を送るとき、まず自分の愛を表したいのではないかと思います。同じように、父である神は、聖書の言葉によって、私たち一人ひとりに対するご自分の愛を表しているのです。

また、親が自分の子どもに手紙を書くならば、その中で、いろいろな注意をしたり、アドバイスを与えたりするし、子どもが困っているならば、その子を励まし、力付けるような言葉も書くでしょう。同じように、聖書の言葉によって、父である神は、私たちを教え、導き、慰め、励ましてくださるのです。

そういう意味で聖書はどんな本よりも重要な書物ですが、その言葉は父である神が求めておられるような実を結ぶために、それを読む人には、神に対する信頼と開かれた心が必要です。なぜなら、多くの場合、神の教えは、私たちが慣れている考え方に逆らっているし、私たちの考え方の変更だけではなく、生き方の変更を要求しているからです。私たちは、聖書を読んで理解したことを実行することによってだけ、その言葉をますます深く理解することができるし、神の愛をますます強く実感し、自分が歩むべき道、つまり父である神が私に与えてくださる使命を知ることができます。さらに、暗闇や困難の時にも聖書を読み続けると、神の言葉は必ず私たちを励まし、力付けてくださるので、どんなときにも、神のことばを読み、それに従って生きることができますように祈りましょう。