神言修道会日本管区

今日の福音でイエスは結婚、そして離縁について教えています。イエスは第一朗読の創世記で読まれているように、結婚とは神によって一つに結ばれたものであり、人が離してはならないと教えています。その上でモーセが離縁について許していたのは「あなたたちの心が頑固」であったからとイエスは話しています。イエスはこの箇所で、結婚が神からの祝福であると同時に、再婚のための結婚が姦通の罪を犯すことになることを強調しています。ファリサイ派の人々は、このモーセの律法の部分に囚われているが故に、結婚が神からの祝福であることを忘れてしまっているように思えます。さらに再婚のために離縁をすることは、離縁した家族、共同体から追い出すことを示し、恐らく離縁される方が社会的な地位や立場が弱かったことが考えられます。その上でイエスは結婚というものの重要性と離縁に潜む人間の思惑を見抜いて、このように教えられていると考えられます。

私たちも同様に、社会や共同体の決まりにとらわれ、「心が頑固」になることが多いと思います。しかしそういった中で、イエスが罪人を回心に導き、自分のもとに引き寄せたことを思い起こす必要があります。私たち自身が規則のもとに人を裁く、頑固な心を捨て、イエスが行ったように人々を回心に導きいれることができるよう祈り求めていきましょう。

今日の第一朗読に、若きヨシュアは、神の霊を受けて、預言状態にいるエルダドとメダドをやめさせるようにモーセに頼みました。この二人は長老に加えられましたが、彼らは宿営にとどまって、モーセや他の長老と共に主の幕屋に行かなかったからです。ヨシュアの願いに対するモーセの反応は大変興味深いです。「あなたは私のためを思ってねたむ心を起こしているのか」と答えました。モーセは後に自分の後継者となるヨシュアの心にひそむ思いがわかっています。ヨシュアはモーセへの思いことではなく、自分の利己心にとらわれて、そのことを訴えったのです。

同様の状況が福音書に描かれています。イエスの弟子ヨハネは、イエスに従っていなかった人がイエスの名において病人を癒す奇跡を行ったことをみて、彼らをやめさせるようにイエスに願いました。第一朗読のヨシュアと同様、弟子たちはイエスのためにそのように願ったのではありません。弟子たちは、イエスの思いではなく、自分たちの利己心にとらわれています。

第一朗読の若きヨシュアの気持ち、そしてイエスの弟子たちの気持ちは私たちにもよく分かると思います。私たちは周りにいる人々を「内」・「外」、「他人」・「仲間」、「敵」・「味方」などを区別する傾向があります。その結果、人と関わる時にも、その人がやっていることを客観的に見るのではなく、既に自分の中に作り上げる見方で評価します。その結果、素直に良いことを良いこととして認めるのではなく、自分の仲間や自分のグループに属するかどうかが判断の基準となります。

イエスはそのように人を見る弟子たちの見方を正そうとするのです。「わたしたちに逆らわない者は、私たちの味方なのである」。イエスは弟子たちの中に作り上げられる偏見で物事を見るのではありません。イエスが弟子たちに理解して欲しかったのは、神の恵みの働きは人を分け隔てすることがないということです。神の働きは人間の好き嫌いによって制限されるものではないということです。

私たちが生きている世界はいわゆるグロバルな世界、皆がつながっている世界と同時に、国、民族、言語、文化や様々な主義主張によって人々を分け隔てる壁が次つと作り上げられる世界でもあります。グロバルな世界は同時に、分断されている世界でもあります。そこで、「身内の人はいつも正しい、外の人はいつも間違っている。自分や自分の仲間はいつも正当な側にいる。他人はいつも間違っている」。悪いことが起こると、「きっとこれはあの人たちがやったんだ！」と決めづけてしまいます。そのような偏見は、私たちも日常的に体験しているのではないでしょうか。自分たちが作り上げる偏見によって他人がやっている良いことを認めず、正しく評価することができなくなってしまいます。

まさに第二朗読のヤコブの手紙が非難した様々な社会不義の根底にあるのは、このような自己中心あるいは自分の身内中心あるいは自国中心主義的な私たちの心です。内と外、敵と味方、善人と悪人などの区別は私たち人間が作り上げるものです。もしかすると、神様の視点からは、内と外もない、敵と味方もない、善人と悪人さえないかもしれません。私たちはみな同じ、天の父の子に他ならないからです。

M. Pale Hera

今週の福音朗読箇所（マルコ9:30-37）では、弟子たちが自分たちの中で誰が一番えらいのかと議論している場面が読まれます。彼らは何よりも自分自身の利益や自尊心を大事にして、自分がえらくなりたい、自分を大きく見せたいと考えていました。それに対して、イエスは「一番先ではなくて、後になりなさい」、「仕えられるのではなくて、自分がすべての人に仕えなさい」と語り、目の前にいた小さな子供を抱き上げて「このような小さな者を受け入れなさい」と言いました。どこか遠くにあるあこがれや理想の偉い自分自身ではなくて、目の前にいる小さな存在を大切にしなさい、と強調しました。金持ちや権力を持った偉い人ではなくて、小さい人々、弱い人々、特に病気の人、苦しんでいる人、差別されている人、罪人と言われてさげすまれていた人に目を向けて手をさしのべていた、イエス自身の生き方そのままのことでした。この箇所の文脈はイエス自身が殺されることになる十字架に向かっている場面ですが、それでも自分の命の心配より、目の前の小さな子供のような存在を気にかけていました。

私たちも、大きな目標を持つのはもちろんいいことですが、その結果ばかりにとらわれて、今、自分の目の前に存在している小さなこと、小さな人のことを忘れてしまうことのないようにしたいと思います。大切なものは得てして、小さくて目立たないものです。

今日の福音は、ガリラヤ地方に戻ってきたイエスが、耳が聞こえず、話すこともできない人を癒す場面が読まれています。イエスが様々な悩み苦しみを持つ人を癒すという描写は、福音書の中でいくつか見られますが、その中でもこの箇所では、イエスの特徴的な動作が目を引きます。それは「天を仰いで深く息をつく」というものです。

このイエスの動作は「病人の苦しみと一つになったような」姿を表現しているものです。単にやるべきことをやって、はい終わり、ということでなく、そこには、助けを求めて自分の目の前に来ている人間一人ひとりの悩み苦しみそのものに寄り添い、共感し、分かち合いながら救いを与えるというイエスの姿があるのです。

自分の目の前に苦しんでいる、悩みを持つ人がいる、という場合、私たちはまずその原因を取り去ってあげるにはどうすればよいか、ということを考えます。当然ながら、問題を解決するためには、そうした動きが必要です。例えば機械であれば、故障している箇所を直す、あるいは原因となっている問題さえ取り除けば、何事も無かったかのように正常な活動を再開します。ですが、私たち人間はそうはいきません。心を持つ人間である限り、問題が解決したとしても、苦しんだ、悩みを持った経験、という思いは長く残り続けますし、問題が起こる前の状態に戻るにも時間がかかるものです。それが人間の心というものであるわけです。だからこそ私たちには、そんな複雑な心の内を分かち合える、共感し合える他の人間の存在が必要です。大きな悩み苦しみはもちろん、ほんの小さなことであっても、日常の生活の中で、互いに不満や愚痴を言い合ったり、聞き合ったり、そうした心と心を通わせられる存在が何よりも大切です。イエスは、同じ人間としてこの世に来られ、そんな人間の心を理解していたからこそ、苦しむ人に寄り添い、共感する姿を人々に示されたのではないでしょうか。そうしたイエスの姿から、他人に寄り添うことの大切さを学びつつ、私たち一人ひとりにも、イエスは寄り添ってくれているのだということを改めて思い起こしましょう。

さて、今日から私たち神言修道会は創立150周年を記念する1年を開始します。この150年という長い時間の中で、いつも私たちと、そしてあらゆる宣教活動の場に生きる人々にイエスが寄り添い、助けてくれていたことに感謝したいと思います。これまでの150年を大切にしつつ、またこれからの宣教活動の未来に向けて、神の新たな導きと共に、力を尽くしていくことが出来るように、私たちと心を合わせて祈りをささげましょう。

今日の福音では、ファリサイ派の人々と律法学者たちが、食事の際に手を洗わない弟子たちを非難する場面が描かれています。当時は、モーセの教えを守るための規則が設けられており、ファリサイ派と律法学者たちは規定を守らなかったことに対する批判を行っています。これに対してイエスは「人の中から出てくるものが、人を汚すのである」と福音の中で教えられています。権威や規則といった目に見える分かりやすいものではなく、人の心、神のはからいといった、私たちの目に見えないものごとに本質があることをイエスは見抜いていたように思えます。その意味でファリサイ派の人々や律法学者が見ていたのは、分かりやすい規則や権威であり、人々のその規定を定めた本質的な部分を見逃していたようです。私たちも生活において、目に見える分かりやすい物質的なものに目を向けがちですが、その奥にある多くの人々の働き、そして私たちが生きている世界は神の恵みによって成り立っていることに、いつも思いを馳せなければなりません。私たちは日々の祈りを通して、そのことをいつも思い起こし、そして私たちの世界で働いている、目には見えない神の働きに感謝することができるよう、祈り求めていきましょう。