| メッセージ - A年 復活節 |
弟子たちは家の戸に鍵をかけて中にこもっていた。この福音朗読箇所（ヨハネ20:19-31）の場面では、復活の日とそれから8日目の2回、その様子が描かれていますが、師であるイエスを亡くした後の弟子たちのことを考えると、「鍵がかけられて閉じられた家」という状態は、弟子たちがおかれた閉塞感を表しているように感じられます。自分たちに救いをもたらしてくださると慕っていた主が、捕らえられて、罪に定められて、十字架の上で残酷に惨めな姿をさらされて殺された。彼に付き従っていた自分たちも、いつ同じような目に遭わされるかわからない、これからどうしたらいいのか、不安と恐れに悩まされながら、暗く狭い家の中で震えている様子が目に浮かぶようです。
けれども、そこにイエスが現れて、雰囲気が一変します。鍵がかかっていたのに、やってきて、真ん中に立たれて、「あなたがたに平和があるように」と言われました。弟子たちは「ユダヤ人を恐れて」閉じこもっていたのに、「主を見て喜んだ」と言われています。恐れが喜びに変わりました。ユダヤ人たちに捕まる危険性がなくなったわけではありません。けれども、それにもかかわらず、彼らは喜びを得ました。
ご復活は喜びです。私たちは、「ご復活おめでとうございます」と言います。この世界に生きている私たちにとっての、その喜びは、恐れや、不安や、悲しみや悩みがなくなることではなくて、恐れや不安や悲しみや悩みがあっても、私たちは孤独にうち捨てられることはないということです。その中で、立ち上がり、立ち向かう勇気が与えられるということです。
恐れの中で喜びを得た弟子たちは、閉じこもっていた家から外に出て、全世界に行って、福音を告げ知らせました。私たちは、どんな力をいただいているでしょうか。今、どんな力をいただきたいと願うでしょうか。
| メッセージ - A年 復活節 |
主の復活の出来事に基づき、二つの点に注目したいと思います。
第一点は、「墓の石が取りのけられていたこと」です。 この出来事は、単なる物理的な現象ではありません。イエス・キリストの復活において、深い霊的な意味を持つと考えられます。それは「死と絶望が取り除かれたこと」のしるしです。墓の石は「死によって閉ざされた状態」や「希望を失った状況」を象徴しています。その石が取り除かれていたことは、死が最終的な支配者ではないこと、絶望が終わりではないことを示しています。神が人間の限界を超えて道を開かれた象徴なのです。
第二点は、「マグダラのマリアの、闇を突き破る勇気」です。 福音書によると、マグダラのマリアはまだ暗い早朝にイエスの墓へ向かいました。恐れや悲しみの中にありながらも、彼女は愛と献身に従って行動しました。「暗いうちに」という描写は、時間を示すだけでなく、絶望や不安の中でも希望を求めて歩み出す姿を象徴しているように思えます。彼女が暗闇の中で墓へ向かったこと、そして最初に復活の光を目にしたことは、希望が絶望に打ち勝つ力強いメッセージを私たちに伝えています。
どうか、主の復活の光が私たちの心の障害を取り除き、マグダラのマリアのように恐れや過去を超えて未来に勇気をもって歩む力を与えてくださいますように。“主のご復活、おめでとうございます”
| メッセージ - A年 待降節 |
教会とともに、私たちは受難週（聖週間）に入り、枝の主日を迎えます。この日は喜びに満ちていると同時に、受難の色合いも帯びています。典礼は私たちを「ホサナ！」という歓声から、群衆自身が叫ぶ「十字架につけろ！」という叫びへと導きます。この対比こそが、神の救いの愛の神秘をより深く理解させてくれるのです。
第一朗読は、私たちに神の僕の姿を示しています。
「私は私を打つ者に背を任せ、ひげを抜く者に頬を差し出した。私は顔を隠さず、嘲りと唾を受け入れた。」（イザヤ50・6）
これは受難におけるイエスを予告する姿です。主は無力だから苦しみを受け入れたのではなく、御父の御心に従うためにそれを受け入れました。主はこう信じておられました。「主なる神が私を助けてくださる。だから私は辱めを受けることはない」（イザヤ50・7）。
聖アウグスティヌスはこう述べています。「愛ゆえにこそ、主は苦しみを受けられた。もし愛がなかったなら、十字架につけられることはなかったであろう。」愛こそが十字架を理解する鍵です。愛がなければ十字架は無意味な苦しみにすぎませんが、愛があれば十字架は救いの源となるのです。
第二朗読は、最も美しい賛歌の一つです。
「イエス・キリストは神の身分でありながら…へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。」（フィリピ2・8）
しかしまさにそのゆえに、「神はキリストを高く上げられました」（フィリピ2・9）。
これはキリストの道です。すなわち、へりくだりから栄光へ、十字架から復活へ至る道です。第二バチカン公会議は次のように教えています。「人間の神秘は、受肉したみことばの神秘においてのみ真に明らかにされる」（『現代世界憲章』22番）。つまり、イエスを見つめるとき、私たちは自分自身の召命を理解するのです。それは、愛し、自己をささげ、従順に生きることです。
本日の福音は、私たちを主の受難へと導きます。
そこに描かれる一つ一つの出来事には、愛と裏切りが満ちています。ユダは師を売り、ペトロは主を否認し、弟子たちは逃げ去り、群衆は背を向けます。
頂点にあるのは、十字架上の叫びです。「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」。これは絶望の叫びではなく、深い信頼に満ちた祈りです。イエスは人類の孤独を引き受け、私たちを贖うためにそれを担われました。
聖イレネオはこう述べています。「神の子は私たちのようになられた。それは、私たちが神の子のようになるためである。」すなわち、キリストは人間の境遇の最も深いところまで降りて来られ、私たちを神の子としての身分へと引き上げてくださったのです。
枝の主日にあずかる私たちは、ただ枝を手にして歓呼するだけでなく、十字架の道を歩まれるキリストに従うよう招かれています。時に私たちは群衆のようです。今日には歓呼しながら、明日には背を向けてしまうのです。私たちの信仰は状況によって揺れ動きやすいものです。
だからこそ、第二バチカン公会議はこう勧めています。「キリスト者は、それぞれの生活の場において聖性へと招かれている」（『教会憲章』11番）。
それはすなわち、日々の生活の中で十字架の精神を生きることを意味します。試練の中で忍耐し、務めに忠実であり、傷つけられるときにもなお愛し続けることです。
今日私たちが手にする枝はやがて枯れてしまいます。しかし、キリストの愛は決して朽ちることがありません。主は、ただ枝をもって迎えるだけでなく、私たちの人生そのものをもって主を迎えるよう招いておられます。すなわち、信仰、回心、そして真実の愛をもって迎えることです。
私たちは熱心な心で聖週間に入りましょう。エルサレムからカルワリオの丘に至るまでイエスに従い、そして主とともに復活の光へと歩みましょう。
どうか私たち一人ひとりが、「ホサナ」と口先だけで叫ぶのではなく、生活全体をもってそれを表すことができますように。そして、日々自分の十字架を担う勇気が与えられますように。十字架の後には栄光があり、苦しみの後にはいのちがあることを信じて歩むことができますように。
Tuong Vu
| メッセージ - A年 四旬節 |
福音朗読（ヨハネ9:1-41）では、イエスが生まれつき目の見えない人をいやし、それがファリサイ派の人々にとって問題となった、というエピソードが読まれます。この盲人は人々にとって「座って物乞いをしていた人」（9:8）であり、何より「全く罪の中に生まれた」者（9:34）という先入観に基づいたレッテルを貼られて呼ばれました。しかし、イエスは目の前にいる彼とまっすぐに向き合い、彼を「あなた」とだけ呼び、「神の業がこの人に現れる」（9:3）と語ります。
また、ファリサイ派の人々はイエスのことも、安息日を守らない罪人である（9:16、24）と非難しましたが、一方でいやされた盲人はイエスを「預言者」（9:17）と呼び、「神のもとから来られた」（9:33）と確信し、人の子を信じる（9:35-38）と宣言しました。
イエスと盲人という二人の関わりは、第三者のファリサイ派の人々にとっては、罪人同士の罪深いやりとりでした。けれども、当事者の二人にとっては、神の業を実感させる恵みの交わりだったということです。本当に価値あるものを見出すことは容易ではない、ということは、第一朗読のサムエル記（サム上16:1b、6-7、10-13a）でも強調されています。預言者サムエルが新たに王となるべき人を探しているとき、彼は「容姿や背の高さ」にとらわれましたが、神は「人間が見るようには見ない。人は目に映ることを見るが、主は心によって見る」（16:7）と語ります。
私たちの目は、何を見ているでしょうか。目の前の小さな人との出会いに、日常のありふれた出来事の中に神の働きを見出しているでしょうか。
| メッセージ - A年 四旬節 |
命の水
すべての人、皆さん誰でも必ず喉の渇きを経験したことがあるでしょう。とても喉が渇いた時、身体が必要とするのはただ一口の水はないかと思います。もし水がなければ、脱水症状や疲労、さらには死に至ることは想像に難くないでしょう。このような場合、水は人間の肉体的な渇きを癒すことができるため、非常に貴重なものとなります。しかし、落ち着いて考えてみれば、人間の心の中には、肉体的な渇きよりもはるかに深い渇きがあります。それは愛への渇き、平和への渇き、赦しへの渇き、そして人生の意味への渇きです。
朗読箇所の御言葉の中で、神が命の水として深く描かれています。ヨハネの福音書では、イエスがヤコブの井戸でサマリヤの女と出会う場面が語られれています。イエスとこの女との対話の中で、イエスはサマリヤの女に、枯れることのない永遠の命の水を差し出しました。なぜでしょうか。イエスはサマリヤの女が抱える渇きを知っていたからです。その渇きは、単なる肉体的なのどの渇きではなく、愛、赦し、平安、そして新しい命への渇きでした。この神の御提案に対し、サマリヤの女は謙虚さと開かれた心をもって神の招きを受け入れ、それは、やがて彼女の人生に真の満たしをもたらすこととなるのです。
日常生活において、私たちはしばしば地位、富、成功の中に満足を求めます。しかし、結局のところ、それらはすべて一時的なものであり、真の満足と安らぎをもたらすものではありません。要するに、人間の心は求めるものを手に入れてもそれで満足することはなく、依然として空虚さ、孤独、生きる疲れを感じています。この渇きに満ちた現実世界の中で、神は私たちを、体だけでなく心を満たすための命の水である御自身のもとに招いておられます。その水は枯れることがありません。神は私たちが今経験しているあらゆる渇きを癒してくださいます。また、神は私たちの言葉、思いやり、分かち合う愛を通して、私たちを他の人々の渇きを癒す命の水の源としてくださいます。四旬節は、祈り、断食、御言葉に耳を傾けながら、あらゆる罪から自らを清め、開かれた心で命の水の源へと戻るのにふさわしい時です。命の水の源であるキリストが、私たちの心の渇きを満たし、私たちを他者への祝福の源としてくださいますように。