神言修道会日本管区

教会とともに、私たちは受難週（聖週間）に入り、枝の主日を迎えます。この日は喜びに満ちていると同時に、受難の色合いも帯びています。典礼は私たちを「ホサナ！」という歓声から、群衆自身が叫ぶ「十字架につけろ！」という叫びへと導きます。この対比こそが、神の救いの愛の神秘をより深く理解させてくれるのです。

第一朗読は、私たちに神の僕の姿を示しています。
「私は私を打つ者に背を任せ、ひげを抜く者に頬を差し出した。私は顔を隠さず、嘲りと唾を受け入れた。」（イザヤ50・6）

これは受難におけるイエスを予告する姿です。主は無力だから苦しみを受け入れたのではなく、御父の御心に従うためにそれを受け入れました。主はこう信じておられました。「主なる神が私を助けてくださる。だから私は辱めを受けることはない」（イザヤ50・7）。

聖アウグスティヌスはこう述べています。「愛ゆえにこそ、主は苦しみを受けられた。もし愛がなかったなら、十字架につけられることはなかったであろう。」愛こそが十字架を理解する鍵です。愛がなければ十字架は無意味な苦しみにすぎませんが、愛があれば十字架は救いの源となるのです。

第二朗読は、最も美しい賛歌の一つです。
「イエス・キリストは神の身分でありながら…へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。」（フィリピ2・8）
しかしまさにそのゆえに、「神はキリストを高く上げられました」（フィリピ2・9）。

これはキリストの道です。すなわち、へりくだりから栄光へ、十字架から復活へ至る道です。第二バチカン公会議は次のように教えています。「人間の神秘は、受肉したみことばの神秘においてのみ真に明らかにされる」（『現代世界憲章』22番）。つまり、イエスを見つめるとき、私たちは自分自身の召命を理解するのです。それは、愛し、自己をささげ、従順に生きることです。

本日の福音は、私たちを主の受難へと導きます。

そこに描かれる一つ一つの出来事には、愛と裏切りが満ちています。ユダは師を売り、ペトロは主を否認し、弟子たちは逃げ去り、群衆は背を向けます。

頂点にあるのは、十字架上の叫びです。「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」。これは絶望の叫びではなく、深い信頼に満ちた祈りです。イエスは人類の孤独を引き受け、私たちを贖うためにそれを担われました。

聖イレネオはこう述べています。「神の子は私たちのようになられた。それは、私たちが神の子のようになるためである。」すなわち、キリストは人間の境遇の最も深いところまで降りて来られ、私たちを神の子としての身分へと引き上げてくださったのです。

枝の主日にあずかる私たちは、ただ枝を手にして歓呼するだけでなく、十字架の道を歩まれるキリストに従うよう招かれています。時に私たちは群衆のようです。今日には歓呼しながら、明日には背を向けてしまうのです。私たちの信仰は状況によって揺れ動きやすいものです。

だからこそ、第二バチカン公会議はこう勧めています。「キリスト者は、それぞれの生活の場において聖性へと招かれている」（『教会憲章』11番）。

それはすなわち、日々の生活の中で十字架の精神を生きることを意味します。試練の中で忍耐し、務めに忠実であり、傷つけられるときにもなお愛し続けることです。

今日私たちが手にする枝はやがて枯れてしまいます。しかし、キリストの愛は決して朽ちることがありません。主は、ただ枝をもって迎えるだけでなく、私たちの人生そのものをもって主を迎えるよう招いておられます。すなわち、信仰、回心、そして真実の愛をもって迎えることです。

私たちは熱心な心で聖週間に入りましょう。エルサレムからカルワリオの丘に至るまでイエスに従い、そして主とともに復活の光へと歩みましょう。

どうか私たち一人ひとりが、「ホサナ」と口先だけで叫ぶのではなく、生活全体をもってそれを表すことができますように。そして、日々自分の十字架を担う勇気が与えられますように。十字架の後には栄光があり、苦しみの後にはいのちがあることを信じて歩むことができますように。

Tuong Vu

福音朗読（ヨハネ9:1-41）では、イエスが生まれつき目の見えない人をいやし、それがファリサイ派の人々にとって問題となった、というエピソードが読まれます。この盲人は人々にとって「座って物乞いをしていた人」（9:8）であり、何より「全く罪の中に生まれた」者（9:34）という先入観に基づいたレッテルを貼られて呼ばれました。しかし、イエスは目の前にいる彼とまっすぐに向き合い、彼を「あなた」とだけ呼び、「神の業がこの人に現れる」（9:3）と語ります。

また、ファリサイ派の人々はイエスのことも、安息日を守らない罪人である（9:16、24）と非難しましたが、一方でいやされた盲人はイエスを「預言者」（9:17）と呼び、「神のもとから来られた」（9:33）と確信し、人の子を信じる（9:35-38）と宣言しました。

イエスと盲人という二人の関わりは、第三者のファリサイ派の人々にとっては、罪人同士の罪深いやりとりでした。けれども、当事者の二人にとっては、神の業を実感させる恵みの交わりだったということです。本当に価値あるものを見出すことは容易ではない、ということは、第一朗読のサムエル記（サム上16:1b、6-7、10-13a）でも強調されています。預言者サムエルが新たに王となるべき人を探しているとき、彼は「容姿や背の高さ」にとらわれましたが、神は「人間が見るようには見ない。人は目に映ることを見るが、主は心によって見る」（16:7）と語ります。

私たちの目は、何を見ているでしょうか。目の前の小さな人との出会いに、日常のありふれた出来事の中に神の働きを見出しているでしょうか。

命の水

すべての人、皆さん誰でも必ず喉の渇きを経験したことがあるでしょう。とても喉が渇いた時、身体が必要とするのはただ一口の水はないかと思います。もし水がなければ、脱水症状や疲労、さらには死に至ることは想像に難くないでしょう。このような場合、水は人間の肉体的な渇きを癒すことができるため、非常に貴重なものとなります。しかし、落ち着いて考えてみれば、人間の心の中には、肉体的な渇きよりもはるかに深い渇きがあります。それは愛への渇き、平和への渇き、赦しへの渇き、そして人生の意味への渇きです。

朗読箇所の御言葉の中で、神が命の水として深く描かれています。ヨハネの福音書では、イエスがヤコブの井戸でサマリヤの女と出会う場面が語られれています。イエスとこの女との対話の中で、イエスはサマリヤの女に、枯れることのない永遠の命の水を差し出しました。なぜでしょうか。イエスはサマリヤの女が抱える渇きを知っていたからです。その渇きは、単なる肉体的なのどの渇きではなく、愛、赦し、平安、そして新しい命への渇きでした。この神の御提案に対し、サマリヤの女は謙虚さと開かれた心をもって神の招きを受け入れ、それは、やがて彼女の人生に真の満たしをもたらすこととなるのです。

日常生活において、私たちはしばしば地位、富、成功の中に満足を求めます。しかし、結局のところ、それらはすべて一時的なものであり、真の満足と安らぎをもたらすものではありません。要するに、人間の心は求めるものを手に入れてもそれで満足することはなく、依然として空虚さ、孤独、生きる疲れを感じています。この渇きに満ちた現実世界の中で、神は私たちを、体だけでなく心を満たすための命の水である御自身のもとに招いておられます。その水は枯れることがありません。神は私たちが今経験しているあらゆる渇きを癒してくださいます。また、神は私たちの言葉、思いやり、分かち合う愛を通して、私たちを他の人々の渇きを癒す命の水の源としてくださいます。四旬節は、祈り、断食、御言葉に耳を傾けながら、あらゆる罪から自らを清め、開かれた心で命の水の源へと戻るのにふさわしい時です。命の水の源であるキリストが、私たちの心の渇きを満たし、私たちを他者への祝福の源としてくださいますように。

今日は四旬節第一主日です。四旬節は、内省、悔い改め、刷新、そして復活祭への準備のための40日間です。福音書の中で、イエスは砂漠で40日間断食されました。サタンの誘惑を受け、それを克服されました。これは、私たち自身の苦悩や誘惑について深く考えるよう促すものです。四旬節の旅を始めるにあたり、私たちは道を示してくださるイエスに従いましょう。

皆さん、サタン、世の中、そして肉の誘惑を受けていませんか？どのように誘惑を克服しますか？

今日のテーマは、誘惑、罪、そしてそれらを克服する方法についてです。さらに、四旬節におけろみっつはらしについてです。マタイによる福音書では、イエスは40日間を砂漠で過ごした後、サタンの誘惑を受けました。これは何を意味するのでしょうか？人は誘惑から逃れることはできません。誘惑は現実のものであり、私たちの霊的な旅の中の戦いの一部です。それは神への忠誠を試される試練です。誘惑から逃れられる人はいません。イエスでさえ誘惑の犠牲者でした。彼はサタンに3度誘惑されましたから。

イエスが受けた3つの誘惑は、私たちも日々直面している誘惑と同じです。食べ物の誘惑、神を試す誘惑、そして名声の誘惑、この3つの誘惑に注意しましょう。サタンはいつでもどこでも私たちを誘惑します。私たちが最も弱く、最も傷つきやすいときに誘惑するのです。

最初の誘惑は食べ物の誘惑です。これは「石をパンに変える」誘惑です。次の誘惑は神を試す誘惑です。そして三番目の誘惑は、世の権力を得る誘惑です。イエスは申命記の聖句を引用することで、それぞれの誘惑を克服されました。さらに、イエスはご自分の力を利己的な利益のために用いること、神への従順の道を迂回したりすることを拒まれました。

では、私たちの福音書から学ぶべき教訓は何でしょうか。第一に、イエスがサタンに誘惑されたように、私たちもいつでもどこでも誘惑を受ける可能性があります。「誘惑は罪ではありません。」誘惑に従って行動し、罪深い快楽に屈し、神を忘れると、誘惑は罪になります。誘惑は、疲れているとき、ストレスを感じているとき、あるいは空虚感を感じているときに訪れます。つまり、誘惑は私たちが罪を犯すように誘うのです。

第二に、誘惑に屈してはいけません。四旬節の行いの三本柱、祈り、断食、そして施しを用いてください。これらは誘惑に打ち勝つための強力な手段です。神の言葉を信じ、祈りの力を信じてください。祈りは神を愛することです。祈りがなければ、断食はダイエットと同じになってしまいます。祈りがなければ、施しは単なる社会奉仕になってしまいます。ですから、この四旬節には、祈りの時間を増やし、十字架の道行きに参加し、聖書を読み、毎日ロザリオの祈りを捧げましょう。

第三に、四旬節は愛、回心、そして犠牲の実行に溶離成長酢するための機関です。祈りは神への愛、断食は自己の鍛錬、そして施しは隣人への愛です。どれか一つでも欠けると、四旬節はバランスを欠いたものになります。断食のない祈りは感傷的になり、愛のない断食は傲慢になり、祈りのない愛は空虚な活動主義になってしまいます。これらが合わさることで、霊的な秩序が回復されます。四旬節を漠然と終わらせないでください。具体的な犠牲が真の成長を生み出します。

言い換えれば、四旬節は霊的な感覚を得るための期間ではなく、聖なる者となるための期間です。誘惑は確かに存在しますが、神の恵みはそれよりも強いのです。神にすがるなら、私たちは決して孤独ではなく、共に神がたたかってくださいます。信仰と神の助けがあれば、悪に抵抗し、正しいことを選ぶことができます。

祈り：主イエスよ、誘惑に気づかせてください。この戦いにおいて、私たちは孤独ではないことを思い出させてください。悪に抵抗し、正しいことを選ぶことができるよう、私たちを助けてください。アーメン。

日常生活において、私たちはしばしば禁止事項（してよいこと・してはいけないこと）という形で規則や法律と接しているのではないかと思います。定められた規則や法律に対して、私たちは、それらを遵守し、規律正しく責任を持って実行していることでしょう。これは、家庭、学校、職場における調和を生み出すために重要です。では、法律や規則に従う義務は、本当に心の底から湧き上がるものなのか、それとも単なる習慣的な行動に過ぎず、心の中には特別な動機や目的はないのでしょうか。

朗読箇所の御言葉の中で、特にマタイによる福音書では、「愛が律法を完成させる」ことについて深く描かれています。山上の説教において、イエスはご自身の到来が律法を廃止するためではなく、愛の掟によってそれを完成させるためであることを強調されました。つまり、イエスは神への信仰の従順が規則や目に見える行為に留まるのではなく、愛によって変えられた心に根ざすものであることを教えられました。つまり、従順とはもはや「破らないこと」ではなく、神と隣人を愛することなのです。愛の掟を通して、イエスは私たちに、関係を回復し、自分自身と他者を神の創造物として尊重し、言葉と行いにおいて一貫した誠実さをもってそれを現すよう招いています。なぜなら、神は私たちの行いだけでなく、心に秘めているものも見ておられるからです。したがって、私たちは自分自身を刷新し、神の前で正しい人間として生きるための新たな決意と献身を新たにしなければなりません。

今日の神の御言葉を通して、私たちは皆、神の慈愛に満ちた愛の中に生き、留まるよう招かれています。なぜなら、愛の中には人間の心を変えることのできる真実があるからです。その真実は、私たちが怒りを抑えることを可能にします。それは単なる規則のためではなく、私たちが隣人を愛しているからです。私たちが心の清さを保つのは、見せかけのためではなく、自分と他者を神の創造物として尊ぶからです。私たちは恐れによってではなく、キリストの愛が私たちの中に生きているからこそ、真実を語ります。これが律法を完成させ、真の平和をもたらす愛の掟です。聖霊、すなわち知恵と分別のもとである方が、私たちに、神の愛の掟を従順に実践するために、柔らかな心、清い目、真実の口を与えてくださいますように。そしてキリストの愛が私たちのあらゆる従順を完成させ、私たちが神の御前で正しく生き、私たちの生活が神の栄光を賛美し、隣人への祝福となるように。