神言修道会日本管区

聖書の中に見られる聖霊に関する記述は、神学的・教義的な聖霊についての教えというより、聖霊が私たちの間でどのような働きをしているかを生き生きと示している方が多いように感じられます。

第一朗読の使徒言行録では、言葉も、出身も、文化的背景も違う人々が神の言葉を聞く聖霊降臨の場面が描かれています。ここに見られる聖霊は、神の言葉を弟子たちに語らせ、また人々の耳と心を開き聞かせます。

第二朗読の第一コリント書によれば、聖霊はキリストにおいて私たちを一つに結びながら、一人一人に様々な賜物と務め・働きを与えて下さる神の霊です。聖霊に生かされて、私たちはそれぞれの場で、それぞれの生を生きながら、キリストにつながる一つの体として働きます。

そして福音朗読のヨハネ福音書では、イエスが、弟子たちを遣わすにあたって聖霊を与える、と語られています。ここで聖霊を受けるということが、イエスの息を受けることとして描かれています。家の戸に鍵をかけて閉じこもり、どんよりとした閉塞感の中で息を潜め心も閉じていた弟子たちの真ん中にイエスは現れ、ご自分の息を吹き込み、新しい風を吹かせ、暗く閉じていた彼らを開かれました。イエスの息が、命が、私たちの中で生き生きと息づいているとき、そこに聖霊が働いていると言うことができます。弟子たちに聖霊を与え遣わすときに「平和」が強調され、「罪のゆるし」が使命として与えられているように、聖霊を受けて、イエスの息を吸って生かされている私たちも、平和とゆるしのためにキリストの使者として送り出されています。

聖霊降臨の日の聖書朗読が私たちに問うているのは、聖霊についてどれだけ正しく知っているか、ではなく、聖霊を受けてどれだけイエスに従う者らしく生きるか、です。聖霊に吹かれ、主の命を受け、それぞれの場で生き生きと神の言葉をあかしすることができますように。

使徒言行録 2：14a、36-41

第一朗読は、聖霊がエルサレムに集まった群衆に降臨した際のペトロの説教の続きです。ペトロは大胆にキリスト教の信条を告白します。すなわち、イエスは殺されたが、神は彼を主、キリストとされた、と。群衆の中には、彼の信仰告白を受け入れ、彼に倣おうと願う者もいました。ペトロに倣うためには、信じる者は皆、悔い改め、罪の赦しのために洗礼を受け、聖霊を受けなければなりません。ペトロのこの告白は、少し拡大された形で、すべてのキリスト教徒に拘束力を持つものです。

ペトロの手紙一 2:20b-25

キリスト教徒はイエス・キリストに従います。キリストに従うとは、サンヘドリンがイエスを認めず十字架につけたように、キリスト教徒もまた、罪を犯したにもかかわらず、イエス・キリストへの信仰を告白したゆえに、同じ運命をたどるということです。イエスに従うことのこの側面は、キリストの治世4世紀まで特に重要でした。

ヨハネによる福音書 10:1-10

福音記者ヨハネは、イエス・キリストを羊飼い、すなわちキリスト教徒の羊飼いとして寓意的に表現しています。キリストは、信じる羊たちを守り、天の牧場へと導くために先導されます。イエスは、ご自身だけが天国への門であると厳かに宣言されます。イエスを羊飼いとしておられなければ、私たちには救いの道はありません。

弟子たちは家の戸に鍵をかけて中にこもっていた。この福音朗読箇所（ヨハネ20:19-31）の場面では、復活の日とそれから8日目の2回、その様子が描かれていますが、師であるイエスを亡くした後の弟子たちのことを考えると、「鍵がかけられて閉じられた家」という状態は、弟子たちがおかれた閉塞感を表しているように感じられます。自分たちに救いをもたらしてくださると慕っていた主が、捕らえられて、罪に定められて、十字架の上で残酷に惨めな姿をさらされて殺された。彼に付き従っていた自分たちも、いつ同じような目に遭わされるかわからない、これからどうしたらいいのか、不安と恐れに悩まされながら、暗く狭い家の中で震えている様子が目に浮かぶようです。

けれども、そこにイエスが現れて、雰囲気が一変します。鍵がかかっていたのに、やってきて、真ん中に立たれて、「あなたがたに平和があるように」と言われました。弟子たちは「ユダヤ人を恐れて」閉じこもっていたのに、「主を見て喜んだ」と言われています。恐れが喜びに変わりました。ユダヤ人たちに捕まる危険性がなくなったわけではありません。けれども、それにもかかわらず、彼らは喜びを得ました。

ご復活は喜びです。私たちは、「ご復活おめでとうございます」と言います。この世界に生きている私たちにとっての、その喜びは、恐れや、不安や、悲しみや悩みがなくなることではなくて、恐れや不安や悲しみや悩みがあっても、私たちは孤独にうち捨てられることはないということです。その中で、立ち上がり、立ち向かう勇気が与えられるということです。

恐れの中で喜びを得た弟子たちは、閉じこもっていた家から外に出て、全世界に行って、福音を告げ知らせました。私たちは、どんな力をいただいているでしょうか。今、どんな力をいただきたいと願うでしょうか。

主の復活の出来事に基づき、二つの点に注目したいと思います。

第一点は、「墓の石が取りのけられていたこと」です。 この出来事は、単なる物理的な現象ではありません。イエス・キリストの復活において、深い霊的な意味を持つと考えられます。それは「死と絶望が取り除かれたこと」のしるしです。墓の石は「死によって閉ざされた状態」や「希望を失った状況」を象徴しています。その石が取り除かれていたことは、死が最終的な支配者ではないこと、絶望が終わりではないことを示しています。神が人間の限界を超えて道を開かれた象徴なのです。

第二点は、「マグダラのマリアの、闇を突き破る勇気」です。 福音書によると、マグダラのマリアはまだ暗い早朝にイエスの墓へ向かいました。恐れや悲しみの中にありながらも、彼女は愛と献身に従って行動しました。「暗いうちに」という描写は、時間を示すだけでなく、絶望や不安の中でも希望を求めて歩み出す姿を象徴しているように思えます。彼女が暗闇の中で墓へ向かったこと、そして最初に復活の光を目にしたことは、希望が絶望に打ち勝つ力強いメッセージを私たちに伝えています。

どうか、主の復活の光が私たちの心の障害を取り除き、マグダラのマリアのように恐れや過去を超えて未来に勇気をもって歩む力を与えてくださいますように。“主のご復活、おめでとうございます”

教会とともに、私たちは受難週（聖週間）に入り、枝の主日を迎えます。この日は喜びに満ちていると同時に、受難の色合いも帯びています。典礼は私たちを「ホサナ！」という歓声から、群衆自身が叫ぶ「十字架につけろ！」という叫びへと導きます。この対比こそが、神の救いの愛の神秘をより深く理解させてくれるのです。

第一朗読は、私たちに神の僕の姿を示しています。
「私は私を打つ者に背を任せ、ひげを抜く者に頬を差し出した。私は顔を隠さず、嘲りと唾を受け入れた。」（イザヤ50・6）

これは受難におけるイエスを予告する姿です。主は無力だから苦しみを受け入れたのではなく、御父の御心に従うためにそれを受け入れました。主はこう信じておられました。「主なる神が私を助けてくださる。だから私は辱めを受けることはない」（イザヤ50・7）。

聖アウグスティヌスはこう述べています。「愛ゆえにこそ、主は苦しみを受けられた。もし愛がなかったなら、十字架につけられることはなかったであろう。」愛こそが十字架を理解する鍵です。愛がなければ十字架は無意味な苦しみにすぎませんが、愛があれば十字架は救いの源となるのです。

第二朗読は、最も美しい賛歌の一つです。
「イエス・キリストは神の身分でありながら…へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。」（フィリピ2・8）
しかしまさにそのゆえに、「神はキリストを高く上げられました」（フィリピ2・9）。

これはキリストの道です。すなわち、へりくだりから栄光へ、十字架から復活へ至る道です。第二バチカン公会議は次のように教えています。「人間の神秘は、受肉したみことばの神秘においてのみ真に明らかにされる」（『現代世界憲章』22番）。つまり、イエスを見つめるとき、私たちは自分自身の召命を理解するのです。それは、愛し、自己をささげ、従順に生きることです。

本日の福音は、私たちを主の受難へと導きます。

そこに描かれる一つ一つの出来事には、愛と裏切りが満ちています。ユダは師を売り、ペトロは主を否認し、弟子たちは逃げ去り、群衆は背を向けます。

頂点にあるのは、十字架上の叫びです。「わが神、わが神、なぜ私をお見捨てになったのですか」。これは絶望の叫びではなく、深い信頼に満ちた祈りです。イエスは人類の孤独を引き受け、私たちを贖うためにそれを担われました。

聖イレネオはこう述べています。「神の子は私たちのようになられた。それは、私たちが神の子のようになるためである。」すなわち、キリストは人間の境遇の最も深いところまで降りて来られ、私たちを神の子としての身分へと引き上げてくださったのです。

枝の主日にあずかる私たちは、ただ枝を手にして歓呼するだけでなく、十字架の道を歩まれるキリストに従うよう招かれています。時に私たちは群衆のようです。今日には歓呼しながら、明日には背を向けてしまうのです。私たちの信仰は状況によって揺れ動きやすいものです。

だからこそ、第二バチカン公会議はこう勧めています。「キリスト者は、それぞれの生活の場において聖性へと招かれている」（『教会憲章』11番）。

それはすなわち、日々の生活の中で十字架の精神を生きることを意味します。試練の中で忍耐し、務めに忠実であり、傷つけられるときにもなお愛し続けることです。

今日私たちが手にする枝はやがて枯れてしまいます。しかし、キリストの愛は決して朽ちることがありません。主は、ただ枝をもって迎えるだけでなく、私たちの人生そのものをもって主を迎えるよう招いておられます。すなわち、信仰、回心、そして真実の愛をもって迎えることです。

私たちは熱心な心で聖週間に入りましょう。エルサレムからカルワリオの丘に至るまでイエスに従い、そして主とともに復活の光へと歩みましょう。

どうか私たち一人ひとりが、「ホサナ」と口先だけで叫ぶのではなく、生活全体をもってそれを表すことができますように。そして、日々自分の十字架を担う勇気が与えられますように。十字架の後には栄光があり、苦しみの後にはいのちがあることを信じて歩むことができますように。

Tuong Vu