神言修道会日本管区

「刈り入れの時まで両方とも育つままにしておきなさい。」

イエス様は「毒麦」の例えを御自分で解釈します。畑は世界、良い種を蒔く人はキリスト、毒麦を蒔いた敵は悪魔、借り入れは世の終わりであると言います。

キリストはこの世に来て、み言葉の種を、病人を癒したり、死者を甦らせたり、行った多くの奇跡の種を、また、ご自分の体を十字架上で献げて血を流すほど大きな愛の種を、御復活なさって永遠の命の種を世にいる私たちの心に蒔かれました。この救いの種を、私たちは洗礼を初め、他の秘跡とキリストから頂くすべての恵みの内に頂くのです。では、何故世の中に、何故教会の中に、何故自分の内に「毒麦」見たいな悪が育てられ、良いことの成長をふさぐのでしょうか。ある人たちは、この世の悪について神様に苦情を言いますが、イエス様は、「悪魔の仕業だ」と言われます。

人間は、世の中にある悪を取り除く意味で、「麦」の間から「毒麦」を抜き集めて焼きたいです。しかし、これによって悪は益々広がることがあります。イエス様は、麦と毒麦が絡んでいるように、世の中でも人の心の中でも善と悪が混ぜられていることが多いからです。人間は悪の部分に気を奪われてそれを破壊したい時に、善をおろそかにする恐れがあります。その結果として、戦争を起こしたり、互いに争ったり、自分までを憎むようになって自分自身の心に傷つけることも多いのです。ところで、キリストは、悪を無視して「良い麦」を御心に留めて、人の良い心に傷つけることがないように保護を促しています。

「毒麦」の例えを持って、キリストは私たちに次のような指図を与えていると思います。

１．      悪のために場がない程に自分の心を神と神の恵みで満たし、悪い者が心に「毒麦」を蒔かないように気をつけること。

２．      世の中で悪は善に見せかけて大きくなる恐れがあるから、悪の「芽」が大きくならない内に、祈りの中で善悪を識別して、善をもって悪に打ち勝つこと。

３．      悪人に手を向けることも、人を裁くこともなく、「毒麦」を心の中で育てた人の裁きを神様に任せ、むしろ、神様から頂いた恵み（キリストが蒔かれた良い麦）を大切に育み、良い実を結ぶように最善を尽くすこと。

本日の第一朗読では、『使徒たちの宣教』12，1－11が読まれます。ヤコブの殉教が短く記された後、ペトロの牢獄からの奇跡的な解放が詳細に語られますが、その解放が「主の手による」ものであることを強調するものとなっています。

第二朗読は、2テモテ4，6－8，17－18です。パウロが、自分のすべての働きが「いけにえ」としてささげられていると書き、福音をすべての民族へ述べ伝えようとしたのは「主がわたしのそばにいて、力づけてくださ」ったからであると明記しています。こうして、第一朗読も第二朗読も、復活の主の力が強調される結果となっています。

「ことばの典礼」の頂点である「福音朗読」には、マタイ16，13－19が選ばれています。ここでも、クライマックとなるペトロの信仰告白「あなたはメシア、生ける神の子です」という宣言が「天の父による示し」によるものであるとされています。つまり、人間的な常識や認識ではなく、恵みとしての啓示である、ということです。そして、その様な信仰告白の上に、教会（神の民）が集められます。さらに、天の国の鍵がペトロに授けられ、地上でつなぐこと、解くことが天上でもそうされる、と宣言されます。そして、これは、ヨハネ福音書の復活の主が「罪をゆする」恵みを弟子たちに付与した箇所を連想させます。それは、人間のわざではなく、まさに「神のわざ」を担う奉仕職です。

さて、ペトロのパウロは対称的に描かれることもありあますが、また共通点もあります。一つは、両者とも「一度打ち砕かれた後、新しく立ち上がらせられた」

という点です。ペトロの否み（マルコ14，66－72他）とパウロの回心（使徒9、1－19他)の箇所だけを上げておきましょう。二つ目は、両者ともイエス・キリストに対する熱い信仰によって生きている、という点です。すべての信者へ向けて書かれた『司祭職－信徒にとって、聖職者にとって－』（Ｒ．カンタラメッサ）には「イエスというお方との信頼と友情に満ちた人格的な関係こそが、すべての司祭職の核心となります」と書かれています。まさに、この関係こそが私たちにとっての「根」です。

本日の「叙唱」では、この共通の根から「異なる使命を受けた二人は、キリストのもとに人々を一つに集め、信仰のあかしのためにともにいのちをささげました」と朗誦されます。集会祈願、奉納祈願そして拝領祈願でも、それぞれ、信仰を受け継ぎ真理を世界にあかしすることができるように、キリストの奉献に与ることができるように、一つとなって神の愛に生きることができるように、と祈られます。私たちの信仰は、受け、生き、渡していくダイナミックな恵みです。

最後に、異なるカリスマを与えられた前教皇ベネディク16世と現教皇フランシスコの合作ともいえる『回勅　信仰の光』を熟読されることを希望します。

マタイ28・16-20　(主の昇天)

〔そのとき、〕16十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておかれた山に登った。 17そして、イエスに会い、ひれ伏した。しかし、疑う者もいた。 18イエスは、近寄って来て言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。 19だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、 20あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

福音朗読：マタ28，16‐20

第一朗読：使徒1，1－11

第一朗読の言葉はルカの書物の第二冊（使徒言行録）の始めである。この文章はルカの書物の第一冊（ルカによる福音書）の部分（ルカ24，36－53）と内容的には重なるところがあるが、文章を書いた目的は異なる（使徒1，1）。

ルカ24、36－53は過去に注目し、イエスがすべての預言者の言葉を成就したことを伝えている。使徒1、1－11は将来に注目し、これから行うことについて説明している。まず、聖霊の力を受け取るまでエルサレムに留まらなければならない（使徒１，２－５）。次に、聖霊の力を受け取った後、エルザレムから始め、世界の最も遠い所までイエスの福音を証する（使徒6－8）。最後は、天国に昇ったイエスを再びこの世に来られるまで信仰の内に待つのである（使徒1、9－11）。

第二朗読：エフェソ1，17－23

聖書の言葉は分かりにくく、イエスによる神の救いの業は信じにくい。人間はこれらのことを自分の力だけで理解することはできない。だから、これらを信じている人々は、神から知恵と啓示の聖霊を与えられた人々である（エフ1、17）。この聖霊の恵によって、キリスト者の希望やキリスト者の栄光やキリスト者の力について学ぶことができる（エフ1、18）。神はこれら三つのことをイエスの復活と昇天という二つの業によって示された。人間に殺されたイエスは神の力で復活し、天国に昇り、神の右の座に着き、創造されたすべての者より上の完全な栄光を受けて、信者によって造られた教会という体の頭になった（エフ1、20－23）。

福音朗読：マタ28，16‐20

天に昇ったイエスはいつも弟子と一緒にいる（マタ28、20）。それはこの福音書の言葉の最も大切な教えである。天と地の一切の権能を授かったイエスはイエスの福音を述べ伝える人々と共に働く。信者になった人々はまだ信じていない人々が信じる者になるために、イエスの弟子として一生懸命に宣教するべき筈である。

ヨハネ14・15-21

〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕15「あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る。 16わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる。 17この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。しかし、あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである。 18わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。 19しばらくすると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる。 20かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる。 21わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」