神言修道会日本管区

「あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る。わたしが父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいてくださる。」(ﾖﾊﾈ14,15-16)

最後の晩餐の時に、イエス・キリストは弟子たちとお別れをしますが、彼らを孤児にしておかないと約束してくださいました。福音によりますと、御父のもとから聖霊をお遣わしになります。キリストは聖霊の内に弟子たちの所に戻って来られると、御父がキリストの内におられ、キリストが私たちの内におられ、私たちがキリストの内にいることになります。結局、私たちである教会(ギリシア語でキューリアケ＝主に属するものの集い)は、至聖なる三位一体の交わりの中に加えられることになります。

神様が唯一でありながら、三つのペルソノナ（位格）で、私たちは父と子と聖霊を信じています。神はすべての創造と命の源であり、人を御自身の似姿に創って御自分の子にしようとするから、「父」です。この神様は人を罪と死から救うために乙女マリアから救い主キリストとしてこの世にお生れになって、私たちと共にお住みになったから、｢子｣と呼ばれます。同じ神様は「聖霊」として私たちの内に生きるようにしてくださいます。イエス様は、この方を「弁護者」と呼び、ギリシア語の原文では「パラクレテ(Paraklete)」と言います。

「パラクレテ」は、「傍に呼ばれた者、人のために弁護する者」という意味を持っています。世間でも罪を犯した人、また罪を犯さなくても罪と見做された人は、弁護士を呼びます。弁護士は罪に問われている人が無罪であると主張します。罪を犯さなかった場合、容疑者の無罪を証明し、その人を社会復帰するようにします。もし、容疑者が本当に罪を犯したならば、弁護者は罪を隠すという役目ではなく、悪い状況の中で事件が起ったから本人を無罪にするように、また罪があったとしても、その罰を最小限にとどまるように働きかけ、容疑者が正しい道を歩むように未来を開くようにします。この意味で弁護者である聖霊は、人が罪のために罰を受けないように御父にとりなし、過ちを正し、罪を清めて人を聖化し、共にいて力付け、神の賜物で満たして愛の道を歩むようにしてくださいます。

以上の恵みが私たちに約束され、与えられています。それは、三位一体の神様が私たちを無条件に愛してくださるからです。イエス様の心配は、「世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。」(ﾖﾊﾈ14.17)ということです。聖霊を受け、救いに与り、三位一体の交わりの中で生きるために一つの条件があります。それは、私たちがキリストの内に神様を愛し、キリストの愛の掟（私があなた方を愛したように互いに愛し合いなさい）を守ることです。

ヨハネ14・1-12

〔そのとき、イエスは弟子たちに言われた。〕1「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい。 2わたしの父の家には住む所がたくさんある。もしなければ、あなたがたのために場所を用意しに行くと言ったであろうか。 3行ってあなたがたのために場所を用意したら、戻って来て、あなたがたをわたしのもとに迎える。こうして、わたしのいる所に、あなたがたもいることになる。 4わたしがどこへ行くのか、その道をあなたがたは知っている。」 5トマスが言った。「主よ、どこへ行かれるのか、わたしたちには分かりません。どうして、その道を知ることができるでしょうか。」 6イエスは言われた。「わたしは道であり、真理であり、命である。わたしを通らなければ、だれも父のもとに行くことができない。 7あなたがたがわたしを知っているなら、わたしの父をも知ることになる。今から、あなたがたは父を知る。いや、既に父を見ている。」 8フィリポが「主よ、わたしたちに御父をお示しください。そうすれば満足できます」と言うと、 9イエスは言われた。「フィリポ、こんなに長い間一緒にいるのに、わたしが分かっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのだ。なぜ、『わたしたちに御父をお示しください』と言うのか。 10わたしが父の内におり、父がわたしの内におられることを、信じないのか。わたしがあなたがたに言う言葉は、自分から話しているのではない。わたしの内におられる父が、その業を行っておられるのである。 11わたしが父の内におり、父がわたしの内におられると、わたしが言うのを信じなさい。もしそれを信じないなら、業そのものによって信じなさい。 12はっきり言っておく。わたしを信じる者は、わたしが行う業を行い、また、もっと大きな業を行うようになる。わたしが父のもとへ行くからである。

「心を騒がせるな。神を信じなさい。そして、わたしをも信じなさい。」ヨハ 14:1

おそらく、私たちは自分の心の奥深いところを正直に見つめることができるならば、そこにはいろいろな恐れ、不安、悩み、わずらいなどのようなものを見出すのではないかと思います。その内、私たちが過去に行った悪や現在の私たちの悪いところがもたらす恐れや悩みがあり、また、未来に体験するだろうと思われる損害、病気や他の苦しみに対する心配、また、必ず訪れてくる死に対する不安や他のわずらいもあるはずです。

そのような恐れ、不安、悩みやわずらいは、大きな苦しみですので、それを無くしたいと望むこと、また、実際にそれを無くすためにいろいろな試みをするのは当然です。けれども、一時的に成功したとしても、この恐れ、不安、悩み、わずらいは戻ってくるだけではなく、大きくなることもあるのではないでしょうか。

そんな現実に生きている私たちのところにイエス・キリストが来て、「心を騒がせるな」と呼びかけて、私たちをこのような苦しみから解放することを約束してくださいます。そして、この約束を実現するために、イエスは私たちにご自分の愛を与えてくださるのです。

イエスは、誰よりも私たちが過去に行った悪や現在の私たちの悪いところ、それから、未来に行う悪を知っておられます。それにも関わらず、イエスは誰よりも私たちを強く愛しています。私たちのためにご自分の命を与えるほど愛しておられるのです。イエスの復活を思い出すと、イエスの愛は、私たちの罪、私たちの中にある悪よりも強いものであり、死よりも強いものであるということも分かります。ですから、イエスの愛を受け入れ、それを自分の最も大切な宝物にするならば、私たちは、あらゆる恐れ、不安、悩み、わずらいの支配から解放されます。そして、イエスご自身と同じように、自分の心の最も深い望みに従って愛に生きることができるようになるのです。

ヨハネ10・1-10

〔そのとき、イエスは言われた。〕1「はっきり言っておく。羊の囲いに入るのに、門を通らないでほかの所を乗り越えて来る者は、盗人であり、強盗である。 2門から入る者が羊飼いである。 3門番は羊飼いには門を開き、羊はその声を聞き分ける。羊飼いは自分の羊の名を呼んで連れ出す。 4自分の羊をすべて連れ出すと、先頭に立って行く。羊はその声を知っているので、ついて行く。 5しかし、ほかの者には決してついて行かず、逃げ去る。ほかの者たちの声を知らないからである。」 6イエスは、このたとえをファリサイ派の人々に話されたが、彼らはその話が何のことか分からなかった。

7イエスはまた言われた。「はっきり言っておく。わたしは羊の門である。 8わたしより前に来た者は皆、盗人であり、強盗である。しかし、羊は彼らの言うことを聞かなかった。 9わたしは門である。わたしを通って入る者は救われる。その人は、門を出入りして牧草を見つける。 10盗人が来るのは、盗んだり、屠ったり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしが来たのは、羊が命を受けるため、しかも豊かに受けるためである。

第一朗読：使徒2，14.36－41

五旬際の時、聖霊に満たされた十二人の弟子たちは世界の様々なところから祭りのためエルサレムに集まったユダヤ人にイエスについての福音を述べ伝え始めた（使徒２、１－２）。

ペトロは弟子の頭として最初の話を始めた（使徒２，１４－３５）。第一の朗読の言葉はこの話がもたらした結果を示す。神は，十字架につけて殺し、三日目に復活させたイエスを主とし、またメシアとなさったという福音を受け入れることができたユダヤ人たちは、イエスの弟子になるために必要なことは何かとペトロに尋ねた（使徒２、３７）。彼は答えて言った。神の約束は神に選ばれたすべての人々のために与えられた恵みである（使徒２，３９）。「神の約束」というのは聖霊の力のことである（使徒２、１７－２１）。聖霊の力を受けるためにまず必要なことは一つ、回心（自分の考え方や行いを変えること）することである（使徒２、３８）。そして、犯した罪が許されるためには、イエスの名によって洗礼を受けることが必要である（使徒２，３８）。この二つのことができた人々は、必ず聖霊の力を受ける（使徒２、３８）。この日、この道を選んだ人々は約三千人であった。

第二朗読：一ペトロ2，20－25

神は，十字架につけて殺し、三日目に復活させたイエスを主とし、またメシアとなさったという福音を認めることができた人々の中には、ユダヤ人だけではなく異邦人もいた。ユダヤ人は「イエスはメシアである」という教えに注意を向けたが、異邦人は「イエスが主である」という教えに注目した。一世紀には、キリスト者になった異邦人は奴隷の場合が多かった。ある奴隷（特に厳しい主人がある奴隷の場合）は「主はイエスしかいない」という気持ちの内に自分の主人に対して反抗した。そのような考え方や行いは、この表現に対するキリスト教の理解ではなかった。また、このような行いがあるから、社会はキリスト教の教えを認めたがらないのである。それは原初キリスト教の将来にとってあまり良いことではなかった。だから、ペトロは奴隷として暮らしているキリスト者たちに「主人に従いなさい」という教えを説いた（一ペトロ２、１８）。もし主人から不当な扱いを受けたら、イエスのように忍耐の内にすべてを受けて（使徒２、２１－２２）裁きは神に任せることである（一ペトロ２、２３）。

福音朗読：ヨハネ10，1－10

この譬えは分かりにくいだろう。イエスの弟子たちでさえ、この譬えの意味が理解できなかった（ヨハネ１０、６）。「イエスは門である」というのはイエスが天国の門であるということである（ヨハネ１０、９）。この門を選んだ人にだけ永遠の命が与えられる（ヨハネ１０、１０）。他の門は不正な門であり、無駄な門である。

イエスの話によれば、福音を述べ伝える牧師たちはイエスに従わなければならない。だから、イエスの教えに従わない、イエスの業を行わない牧師はイエスの牧師ではない（ヨハネ１０、１）。そのような牧師はキリスト者として認められないのである（ヨハネ１０、５）。